A Sociedade da Receita Pronta

 

Quando aprender deixou de ser praticar

Por Wilson Cesar Malinoski JP 5007/SC

Vivemos um tempo curioso. Nunca houve tanto conhecimento disponível; e talvez nunca tenhamos praticado tão pouco.  A reflexão não é nova, mas ganha força nas palavras do consultor e articulista Abraham Shapiro, autor do provocativo artigo “Que pratiquem? Que nada! Eles querem coisa pronta”. Ao ler o texto, não se tem a sensação de uma crítica empresarial apenas. O que se revela ali é um diagnóstico social profundo. Shapiro toca em uma ferida silenciosa do nosso tempo: o desejo coletivo por resultados sem processo. E talvez seja justamente esse o retrato da sociedade contemporânea.

O fim da cultura do esforço

Durante décadas, aprender significava repetir. O ofício era construído na tentativa e no erro. O jornalista escrevia mal antes de escrever bem.  O pescador errava a maré antes de conhecer o mar. O trabalhador aprendia fazendo; e fazendo muito.  Hoje, porém, surgiu uma nova mentalidade: a crença de que o conhecimento pode ser consumido como produto pronto.

Cursos rápidos prometem especialistas. Vídeos de um minuto prometem sabedoria. Palestras prometem transformação instantânea. Shapiro observa com precisão quase cirúrgica que muitos não querem aprender de fato, querem apenas receber a solução final, já mastigada, já resolvida, sem o desconforto da prática. E aqui reside o ponto central: aprendizado sem prática é apenas entretenimento intelectual.

A ilusão moderna do saber

Vivemos a era da informação abundante e da experiência escassa.  Nunca se leu tanto sobre liderança. Nunca se falou tanto sobre produtividade.  Nunca se discutiu tanto inovação.  E, paradoxalmente, nunca houve tanta dificuldade em executar. O problema não está na falta de acesso ao conhecimento, mas na rejeição ao esforço repetitivo que transforma teoria em competência.

Praticar exige humildade. Praticar exige aceitar o erro. Praticar exige tempo, e o tempo virou inimigo da ansiedade moderna. O que Shapiro denuncia é algo maior do que o ambiente corporativo: trata-se de uma cultura que prefere parecer preparada a realmente estar preparada.

Empresas, política e sociedade: o mesmo comportamento

A crítica do autor ultrapassa o mundo empresarial e ecoa também na política e na vida pública. Queremos cidades modernas sem planejamento contínuo.   Queremos gestores eficientes sem formação prática.  Queremos mudanças sociais profundas sem participação cotidiana.  Pedimos soluções rápidas para problemas históricos.  A sociedade passou a acreditar que transformação vem de discursos fortes, quando na verdade ela nasce de ações pequenas, repetidas diariamente.  Não existe desenvolvimento coletivo sem prática coletiva.

O medo silencioso de tentar

Há ainda um elemento humano pouco discutido: o medo. Praticar significa expor-se ao erro, e o erro tornou-se socialmente intolerável.  Nas redes sociais, todos precisam parecer prontos, seguros e bem-sucedidos.  Assim, muitos preferem consumir novos conhecimentos indefinidamente, porque estudar dá sensação de evolução sem o risco do fracasso.  Aprender virou confortável. Praticar continua sendo difícil. E talvez por isso tanta gente permaneça parada, apesar de permanentemente “se preparando”.

A concordância inevitável

Concordo com Abraham Shapiro quando ele desmonta a fantasia da aprendizagem automática. Treinamento não transforma ninguém sozinho. Curso não muda comportamento. Motivação não substitui disciplina.  O verdadeiro aprendizado acontece depois que a palestra termina, quando ninguém está olhando, quando resta apenas o indivíduo diante do trabalho cotidiano. Competência nasce no silêncio da repetição.

O desafio do nosso tempo

Talvez o maior desafio contemporâneo não seja ensinar mais, mas reaprender a praticar. Precisamos recuperar a dignidade do processo. Aceitar que não existem atalhos para o domínio de uma profissão, para a maturidade política ou para a construção de uma sociedade mais justa.  Porque, no fundo, a pergunta levantada por Shapiro não é empresarial. Ela é civilizatória:

queremos realmente evoluir ou apenas consumir a sensação de evolução?

Enquanto buscarmos respostas prontas, continuaremos vivendo numa sociedade cheia de discursos e carente de realização. Aprender exige coragem. Praticar exige caráter. E crescer continua sendo,  felizmente, um trabalho artesanal.

A Sociedade da Dívida

 

Somos livres ou apenas bem administrados?

Por Wilson Cesar Malinoski - JP 5007/SC

Há uma pergunta incômoda que evitamos fazer porque ela desmonta quase tudo o que aprendemos a acreditar:

Nossa sociedade foi construída sobre a liberdade ou sobre uma sofisticada estrutura de servidão?

Durante séculos, a escravidão era explícita. Havia correntes visíveis, donos identificáveis e leis que não escondiam o domínio. Hoje, as correntes não fazem barulho. Elas vêm impressas em contratos, boletos, financiamentos, cartões de crédito e cláusulas que poucos leem, mas quase todos assinam.

O sistema mudou de forma, não necessariamente de essência.

Vivemos numa sociedade que promete ascensão ilimitada através do trabalho e do consumo. O discurso dominante, herdado das revoluções industriais e fortalecido pelo pensamento econômico liberal: afirma que a riqueza pode crescer indefinidamente. Basta produzir mais, consumir mais, investir mais.

Mas há um detalhe raramente discutido: é possível expandir riqueza infinita dentro de um planeta finito e de uma sociedade desigual?

Os defensores do capitalismo contemporâneo garantem que sim. A inovação resolveria tudo. O mercado se autorregularia. A competição premiaria os mais eficientes.

A realidade cotidiana conta outra história.

A economia moderna parece funcionar menos como um sistema de prosperidade coletiva e mais como uma máquina permanente de endividamento social. O cidadão nasce consumidor antes mesmo de ser cidadão. Aprende cedo que precisa financiar o estudo, parcelar o carro, hipotecar a casa, antecipar o salário e renegociar o futuro.

A dívida tornou-se o novo instrumento de controle social.

Não se trata apenas de inadimplência. Trata-se de uma engrenagem estrutural que favorece a concentração de renda. Juros sobre juros, cobranças abusivas, vendas casadas disfarçadas de conveniência, contratos opacos, renegociações que ampliam o débito em vez de solucioná-lo, Legal. Regulamentado. Normalizado.

Uma pilhagem sem piratas visíveis.

No setor imobiliário, o retrato é quase pedagógico. Contratos de locação frequentemente protegem quem já possui patrimônio e penalizam quem apenas precisa morar. O locatário assume riscos, taxas, multas, reajustes e obrigações desproporcionais. Ao final do contrato, muitas vezes sai mais pobre do que entrou, mesmo tendo pago rigorosamente pelo direito básico de habitar.

Não é acidente. É desenho estrutural.

A lógica neoliberal transformou direitos em produtos e necessidades humanas em oportunidades de mercado. Moradia vira ativo financeiro. Saúde vira plano. Educação vira investimento individual. Até o tempo livre passou a ser monetizado. O indivíduo tornou-se empreendedor de si mesmo, e, paradoxalmente, mais sozinho do que nunca. Vivemos sob uma economia frenética, que exige produtividade constante e recompensa poucos. Enquanto a tecnologia multiplica a capacidade de produção, a renda concentra-se em escala histórica. Nunca se produziu tanta riqueza. Nunca ela esteve tão acumulada.

A promessa era liberdade econômica. O resultado parece ser dependência permanente.

A pergunta então muda: qual é a saída? Não existe resposta simples, mas talvez existam caminhos. O primeiro é recuperar o sentido coletivo da economia. Mercados são ferramentas, não divindades. Crescimento econômico não pode ser medido apenas por índices financeiros, mas pela qualidade de vida real das pessoas.

O segundo é transparência radical. Contratos compreensíveis, regulação efetiva contra abusos financeiros e proteção equilibrada entre as partes não são obstáculos ao mercado — são condições mínimas de civilização econômica.

O terceiro é cultural. Precisamos questionar o mito da riqueza infinita individual como objetivo social absoluto. Uma sociedade saudável não é aquela onde poucos acumulam sem limite, mas aquela onde muitos vivem com dignidade.

Talvez a maior revolução do século XXI não seja tecnológica, mas moral: reaprender que economia deveria servir às pessoas, e não o contrário.

Porque a verdadeira escravidão moderna não é trabalhar muito.

É trabalhar a vida inteira sem nunca deixar de dever.

E enquanto não fizermos essa pergunta coletivamente, continuaremos acreditando que somos livres, quando talvez sejamos apenas peças eficientes de um sistema que administra nossa dependência.

O Sol Não Tem Dono

 

Por: Wilson Cesar Malinoski 

Jornalista -  5007/SC

Tudo no universo conhecido pulsa a partir de uma fonte primaz: a luz do sol. Não apenas como fenômeno físico, mas como símbolo ancestral de energia, de continuidade e de pertencimento coletivo. O sol nasce para todos, sem distinção de fronteiras, crenças ou posses. Ainda assim, há quem se comporte como se essa luz tivesse dono, como se o dia fosse um privilégio privado. Talvez aí resida um dos males mais persistentes do mundo contemporâneo.

Sob o olhar sociológico, essa apropriação simbólica do sol revela a lógica da desigualdade internalizada. Vivemos em sociedades que naturalizam o acúmulo, o privilégio e a exclusão, ensinando, desde cedo, que alguns merecem mais do que outros. O sol, que deveria ser o grande equalizador da existência, acaba ofuscado por muros, discursos e estruturas que concentram poder e visibilidade em poucas mãos. A luz é a mesma, mas o acesso à sombra confortável e à água fresca não é.

A antropologia nos lembra que, desde as primeiras civilizações, o sol foi divindade, calendário e orientação. Povos antigos compreendiam que sua força era coletiva. Sem ele, não havia colheita, nem tempo, nem vida social organizada. Ao transformar essa energia comum em símbolo de posse, o ser humano moderno rompe com um pacto ancestral de pertencimento à natureza e ao outro. Passa a agir não como parte do sistema, mas como seu proprietário.

Do ponto de vista psicológico, a ilusão de que o sol nasce só para mim surge do medo. Medo da escassez, da irrelevância, do esquecimento. Para muitos, monopolizar a luz, seja em forma de poder, status ou narrativa, é uma tentativa desesperada de afirmar a própria existência. O problema é que, ao fazer isso, projeta-se sombra sobre os demais. E sombra prolongada adoece relações, comunidades e consciências.

Na vida real, essa lógica se repete nos pequenos gestos cotidianos. No trânsito onde ninguém cede passagem, na política onde poucos falam por muitos, no mercado onde o lucro se sobrepõe à dignidade, e até nas relações pessoais marcadas pela competição permanente. O sol continua nascendo para todos, mas há quem insista em fechar as janelas alheias para que sua própria claridade pareça maior.

Talvez o verdadeiro avanço civilizatório não esteja em conquistar novas fontes de energia, mas em reaprender o óbvio. A luz não é propriedade, é partilha. O sol não escolhe a quem iluminar. Quando o ser humano tenta fazê-lo, transforma energia vital em instrumento de dominação. E esse, ao fim e ao cabo, segue sendo um dos grandes males do mundo.

Entre Metas e Expectativas: o Risco Invisível da Virada do Ano

O ano de 2025 se despede sob um céu carregado. Pressões sociais acumuladas, cobranças silenciosas e a velha promessa de que o próximo calendário trará redenção. Em 2026, deposita-se mais do que esperança: projeta-se uma expectativa quase messiânica de mudança. É aí que mora o risco.

Do ponto de vista social, as metas que desenhamos raramente são apenas nossas. Elas nascem contaminadas pela lógica da comparação, pela vitrine das conquistas alheias e pela obrigação difusa de “dar certo”. A sociedade da performance não pune apenas o fracasso público; ela corrói, aos poucos, a autoestima privada. Quando os objetivos passam a responder mais ao olhar do outro do que ao sentido íntimo da própria trajetória, deixam de ser projeto e viram peso.

Na dimensão psicológica, o problema não está em sonhar alto, mas em amarrar a felicidade a um resultado fechado, rígido, quase contratual com o futuro. Expectativas infladas e inflexíveis geram ansiedade crônica e a sensação de derrota antecipada. Metas saudáveis precisam respirar: devem ser adaptáveis, divididas em processos e acompanhadas de consciência emocional. Caso contrário, aquilo que deveria orientar se transforma em veneno lento.

A filosofia ajuda a colocar os pés no chão. Dos estoicos ao existencialismo, a lição é recorrente: não controlamos o desfecho, apenas a postura diante do caminho. A vida não se curva às nossas projeções. É o sujeito que precisa ajustar suas expectativas à realidade em movimento, sem abdicar da responsabilidade pelas próprias escolhas.

A pergunta que ecoa na virada do ano é direta: devo reduzir minhas expectativas para ser feliz? A resposta exige maturidade. Não se trata de encolher sonhos, mas de retirar da linha de chegada o monopólio do sentido. Metas ambiciosas são necessárias, desde que funcionem como direção, não como condição para a dignidade pessoal.

Entrar em 2026 com menos ilusões não significa entrar com menos esperança. Significa compreender que felicidade não é prêmio por desempenho, mas consequência de um modo mais lúcido de caminhar. Em tempos de tanta pressão, talvez o verdadeiro avanço esteja em seguir em frente sem se envenenar pelo próprio ideal de sucesso.

Iniciativa irá reconhecer projetos que impulsionam o turismo negro no país

 Itapoá - 02 de Janeiro 2026

O Ministério da Igualdade Racial (MIR), irá selecionar 50 iniciativas de afroturismo por meio do 1º Prêmio Rotas Negras. O edital, que é uma parceria com a Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), destinará mais de R$1,6 milhão para promover o desenvolvimento sustentável das comunidades negras. As inscrições podem ser feitas até 18 de janeiro.

 

Com o intuito de impulsionar o turismo negro no país, a seleção do 1º Prêmio Rotas Negras irá reconhecer e valorizar projetos que evidenciam o legado africano, afro-diaspórico e afro-brasileiro, fortalecendo espaços de memória e resistência, sejam eles urbanos ou rurais.

 

A ação reforça o compromisso do MIR com a implementação e articulação do Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (Sinapir) em todo o território nacional. O edital conta com um investimento total de R$1,62 milhão, executados pela UFSM, direcionados à premiação de iniciativas da sociedade civil, municípios, consórcios intermunicipais e estados.

 

Cada uma das 50 iniciativas selecionadas receberá um prêmio em dinheiro, com valores que variam entre R$15 mil e R$70 mil, a depender da categoria de inscrição. O recurso será repassado na modalidade de doação sem encargo, garantindo que o valor seja aplicado diretamente no fortalecimento da iniciativa apresentada e na valorização da cultura negra.

LANÇAMENTO   Apresentado oficialmente durante o Seminário Rotas Negras 2025, que foi realizado em Brasília nos dias 26 e 27 de novembro, o prêmio foi um dos destaques no evento, que debateu o tema “Afroturismo e Desenvolvimento Sustentável: Estratégias para a Promoção da Igualdade Racial”. Além da apresentação do edital, o encontro marcou a posse do Comitê Gestor do Programa e a divulgação do 1º Relatório Técnico do setor, reunindo gestores e lideranças em torno do turismo como vetor de reparação e justiça econômica.   Esta iniciativa é mais uma entrega no âmbito do Novembro Negro, materializando as diretrizes do Decreto nº 12.277/2024. A iniciativa busca impulsionar o afroturismo no País, de forma que valorize a cultura afro-brasileira nos cenários nacional e internacional.      1º PRÊMIO ROTAS NEGRAS   Tem como objetivo selecionar e premiar 50 iniciativas que fortaleçam o afroturismo como uma modalidade de empoderamento e visibilidade da história e cultura negra no Brasil. A premiação busca reconhecer ações que evidenciem o legado afro-diaspórico e afro-brasileiro em suas diversas manifestações, materiais e imateriais, como tradições, ritmos musicais, gastronomia, celebrações e religiosidades.   O escopo do prêmio abrange uma vasta gama de experiências, incluindo o turismo em Comunidades Remanescentes de Quilombo e Povos de Terreiro, a preservação de Clubes Sociais Negros e a criação de rotas urbanas ou rurais de memória e história. Ao valorizar a herança negra na construção da identidade nacional, a iniciativa visa impulsionar o desenvolvimento sustentável dessas comunidades e promover um turismo que respeite e potencialize o legado ancestral.   Rotas Negras – Instituído pelo Decreto nº 12.277/2024, o Programa Rotas Negras é uma ação estratégica do Governo do Brasil para estruturar e fortalecer o turismo negro no País. Seu objetivo central é valorizar a memória e a cultura afro-brasileira, utilizando o turismo como ferramenta de desenvolvimento econômico, geração de renda e emprego.   Coordenado pelo Ministério da Igualdade Racial, o programa é desenvolvido de forma intersetorial, envolvendo ministérios como o do Turismo (MTur), Cultura (MinC), Direitos Humanos e Cidadania (MDHC), além de órgãos como a Agência Brasileira de Promoção Internacional do Turismo (Embratur) e a Fundação Cultural Palmares (FCP). A iniciativa busca dar visibilidade a roteiros que envolvem comunidades quilombolas, de terreiro e pontos de memória, promovendo o reconhecimento do protagonismo negro na formação da sociedade brasileira.

Quando o calendário vira, a cultura se revela

Por: Wilson Cesar Malinoski 

Jornalista -  5007/SC

Mudar o calendário de 2025 para 2026 é, em aparência, um gesto banal. Um número substitui o outro, páginas se encerram, agendas se renovam. Mas a cultura humana nunca lidou com o tempo de forma neutra. O calendário não é apenas uma ferramenta de organização, é um artefato simbólico que estrutura expectativas, medos, promessas e ilusões coletivas.

Do ponto de vista sociológico, a virada do ano funciona como um ritual moderno. Uma pausa consentida para reorganizar narrativas pessoais e sociais. É quando sociedades inteiras autorizam a si mesmas a recomeçar, mesmo sem ter mudado as condições objetivas da vida. A data cria a sensação de ruptura, ainda que o mundo siga contínuo e indiferente aos nossos marcos artificiais.

Na filosofia, o tempo nunca foi apenas cronológico. Ele é vivido, sentido, interpretado. A passagem de 2025 para 2026 carrega mais do que dias futuros; carrega a esperança de que o novo número seja capaz de corrigir erros antigos. É a velha crença de que o tempo, por si só, redime. Mas o tempo não transforma, ele apenas expõe. O que muda é a consciência que se tem dele.

Já a psicologia humana se agarra ao calendário como mecanismo de sobrevivência emocional. Precisamos de marcos para suportar o caos, de datas para nomear começos, de fins para elaborar perdas. A virada do ano oferece um alívio simbólico: a sensação de controle sobre aquilo que, no fundo, não controlamos.

Assim, ao mudar de 2025 para 2026, não é o tempo que muda, somos nós que pedimos licença para tentar mudar junto com ele. O calendário vira, mas a responsabilidade permanece. E talvez a verdadeira virada não esteja no número que chega, mas na coragem de não delegar ao tempo aquilo que só a ação humana pode transformar.

COAMO chega ao Pontal

Foto: Divulgação 

 Desenvolvimento anunciado e o desafio de crescer sem perder identidade

Por Wilson César Malinoski JP 5007/SC

Itapoá vive um daqueles momentos raros da história em que o futuro deixa de ser promessa e passa a ter endereço, investimento e cronograma. A confirmação do Terminal Portuário da Coamo Agroindustrial Cooperativa no bairro Pontal representa, sem dúvida, um divisor de águas para o município e para todo o litoral norte catarinense.

Não se trata apenas da instalação de mais um porto. Trata-se da chegada de uma das maiores cooperativas agroindustriais da América Latina a uma cidade que, até poucas décadas atrás, era reconhecida essencialmente como balneário de veraneio e refúgio de pescadores artesanais.

O anúncio do empreendimento confirma algo que especialistas já observavam: Itapoá deixou de ser apenas destino turístico para tornar-se peça estratégica na logística nacional de exportação.

O lado positivo: 

Investimento, emprego e protagonismo regional

O projeto prevê investimentos bilionários e uma cadeia econômica capaz de movimentar setores inteiros da economia local. Durante a fase de obras, a expectativa é de geração significativa de empregos diretos e indiretos, além do fortalecimento do comércio, serviços, construção civil e logística.

Para uma cidade em crescimento acelerado, o terminal surge como oportunidade concreta de:

• ampliação da arrecadação municipal;
  
  

• valorização profissional da mão de obra local;
  
  

• atração de novas empresas e fornecedores;
  
  

• consolidação de Itapoá como polo logístico do Sul do Brasil.
  
  

A presença da Coamo traz também um elemento importante: previsibilidade econômica. Cooperativas desse porte operam com planejamento de longo prazo, estabilidade operacional e compromisso institucional; fatores que costumam reduzir ciclos de crescimento artificial ou especulativo.

Em linguagem simples: o investimento não chega como aventura empresarial, mas como projeto estruturante.

O outro lado da balança: crescimento exige responsabilidade

Mas todo bônus carrega um ônus — e ignorar essa equação seria falhar com a missão do jornalismo.

O bairro Pontal, escolhido pela localização estratégica junto à Baía da Babitonga, possui características sociais e ambientais próprias. Ali convivem moradores antigos, pescadores, famílias tradicionais e novos residentes que escolheram a região pela tranquilidade e pela relação direta com o mar.

A chegada de um terminal portuário naturalmente levanta questionamentos legítimos:

• aumento do tráfego pesado;
  
  

• pressão sobre infraestrutura urbana;
  
  

• mudanças no perfil imobiliário;
  
  

• impactos na pesca artesanal;
  
  

• transformações culturais inevitáveis.
  
  

Não são resistências ao progresso. São perguntas que toda comunidade madura precisa fazer antes de atravessar uma mudança histórica.

Um empreendimento que vai acontecer

O ponto central do debate atual já não é mais se o porto será construído, mas como essa transformação será conduzida.

Os processos ambientais, audiências públicas e estudos técnicos indicam que o projeto avança dentro dos ritos legais. O cenário aponta para um empreendimento que tende a se consolidar nos próximos anos.

Diante disso, surge uma reflexão necessária: a cidade precisa preparar-se não apenas para receber o investimento, mas para dialogar com ele.

Grandes obras não transformam somente a economia. Elas redefinem identidade urbana, relações sociais e expectativas coletiva

O papel da comunidade e do poder público

O verdadeiro sucesso do projeto dependerá de três pilares fundamentais:

1. Transparência permanente entre empresa, poder público e moradores;
   
   

2. Planejamento urbano antecipado, evitando crescimento desordenado;
   
   

3. Compensações sociais e ambientais efetivas, percebidas no cotidiano da população.
   
   

Quando esses elementos caminham juntos, o desenvolvimento deixa de ser imposto e passa a ser compartilhado.

Entre o porto e a cidade

A história mostra que cidades portuárias bem-sucedidas são aquelas que entenderam cedo que desenvolvimento econômico e qualidade de vida não são adversários — são parceiros que precisam ser equilibrados.

A chegada da Coamo ao Pontal representa uma oportunidade real de prosperidade. Mas também exige maturidade coletiva para preservar aquilo que faz de Itapoá um lugar singular: sua relação humana com o território.

O porto trará navios maiores, novos fluxos econômicos e novas perspectivas. Caberá à cidade garantir que, junto com o progresso, permaneçam vivos o pertencimento, a memória e o sentimento de comunidade.

Porque crescer é inevitável. Crescer bem é uma escolha.

Brasil quase um século sob o comando da direita

 

Por Wilson César Malinoski
Jornalista Registro 5007/SC

Um retrato histórico que desmonta versões distorcidas do debate político

Nos últimos cem anos, o Brasil viveu uma experiência política diferente daquela que costuma ser repetida na arena pública. Quando se abandona a retórica emocional e se observa a cronologia real do poder, torna-se evidente que o país foi governado majoritariamente por uma hegemonia de direita e centro-direita. Ao todo, aproximadamente 88 anos sob controle desse espectro ideológico, enquanto a esquerda governou por cerca de 14 anos.

A análise histórica inicia na República Velha com Artur Bernardes e Washington Luís, sustentados pelos partidos oligárquicos PRM e PRP, alinhados a interesses conservadores e economicamente tradicionais. Em seguida, a Era Vargas, apesar de multifacetada, instituiu um regime centralizador e autoritário que não se enquadra na definição de governo de esquerda do ponto de vista institucional.

No período democrático pós-Segunda Guerra, entre 1946 e 1964, presidentes como Eurico Gaspar Dutra, Juscelino Kubitschek e Jânio Quadros, apoiados por legendas como PSD, UDN e PSP, mantiveram uma orientação de centro-direita. O golpe militar de 1964 encerrou esse ciclo democrático e instituiu mais de duas décadas de controle absoluto pelas siglas ARENA e PDS, representando um regime claramente conservador.

Com a redemocratização em 1985, esperava-se uma reconfiguração estrutural. Porém, a sucessão já na Nova República manteve a predominância da direita e do centro-direita. José Sarney, Fernando Collor, Itamar Franco, Fernando Henrique Cardoso, Michel Temer e Jair Bolsonaro preservaram a mesma orientação ideológica, confirmando a continuidade histórica.

A única ruptura temporária dessa hegemonia ocorreu com os mandatos de Lula e Dilma, eleitos pelo Partido dos Trabalhadores, que somaram aproximadamente 14 anos de governo federal. Lula retorna ao cargo em 2023, mas ainda é cedo para definir o impacto histórico desse novo período.

Diante dessas informações, perde sustentação o argumento frequentemente repetido de que o Brasil teria sido dominado pela esquerda. Os dados oficiais demonstram o contrário. A direita conduziu o país pela maior parte do último século e, mesmo nos períodos de alternância eleitoral, a estrutura institucional, econômica e política permaneceu amplamente conservadora.

Reconhecer esse percurso histórico é fundamental para qualificar o debate público e evitar conclusões superficiais que distorcem a realidade e alimentam conflitos baseados em percepções equivocadas.

O Homem e sua Caricatura

Por Wilson César Malinoski – Jornalista

Há um abismo curioso entre o homem e a sua caricatura. A caricatura exagera traços, acentua imperfeições, amplia gestos — mas, paradoxalmente, é nela que às vezes nos reconhecemos mais do que no espelho.

Quando vi meu rosto transformado em traço em cor acinzentada, percebi algo profundo: o desenho não mostrava apenas o que sou por fora, mas o que talvez o olhar humano já pressente por dentro — um temperamento, uma ironia, uma história.

O homem carrega suas dúvidas, seu cansaço, seus erros e esperanças; a caricatura, por outro lado, carrega a síntese disso tudo. É o espelho deformado que revela a verdade que o espelho comum esconde.

No traço do caricaturista há filosofia: ele não desenha rostos, desenha essências. E quando a caricatura se parece tanto conosco, talvez seja o sinal de que já nos tornamos, de alguma forma, personagens de nós mesmos.

Análise Linguística e Ética do termo “Vítima Fatal”

Por Wilson César Malinoski

Nos últimos anos, tornou-se quase automático ler em portais de notícia a expressão “vítima fatal” — especialmente em matérias policiais e de trânsito. É um termo repetido à exaustão, mas que revela um descuido preocupante com a precisão da linguagem jornalística.

Do ponto de vista semântico, “fatal” significa “aquilo que causa a morte”. Logo, um acidente, um disparo, uma facada ou uma queda podem ser fatais, porque são os agentes causadores do óbito. Já a vítima, por definição, é quem sofre o efeito do ato, e não quem o provoca. Portanto, chamar alguém de “vítima fatal” é um contrassenso: a vítima não pode ser “fatal”, pois ela não causa a morte, ela a sofre.

O correto seria dizer:

• “O acidente teve uma vítima”; “O acidente foi fatal para o motorista”;

• “A colisão resultou em uma morte”; “A vítima morreu no local”.

Mas o que explica essa insistência?

Trata-se de um vício de linguagem consolidado pela repetição nos noticiários. O termo soa mais “forte”, mais “impactante”, e por isso é replicado sem reflexão. No entanto, o jornalismo responsável deve prezar por clareza, precisão e respeito ao significado das palavras, pois são elas que constroem a credibilidade da informação.

Aos colegas jornalistas,

o conselho é simples, mas essencial:

Revisem as expressões antes de publicar. A força de uma notícia não está no exagero das palavras, mas na fidelidade ao fato. Evitem clichês que empobrecem a linguagem e confundem o leitor. A morte já é suficientemente séria, não precisa ser adjetivada com erros.

Como costumo dizer nas redações:

“Fatal é o erro de quem escreve sem pensar.”